Намаз је један од највећих видова сећања јер укључује сјећање на сваком мјесту у њему, па се отвара уводним текбиром, затим уводном довом, учењем Ал-Фатихе, суре или стихова из Кур'ана, дове за клањање, текбире кретања, дове за сеџду и тешахуд Комбиноване у облику ад хоц и ад хоц покрета.
Сећање после молитве
Зато је Бог (благословен нека је) рекао: „И успостави молитву за мој спомен“ (Таха:14), па шта је молитва са свиме у њој осим сећања на Бога, а за то нема доказа из онога што Бог (Свевишњи) је рекао о молитви петком: „О ви који сте поверовали, када се од петка позива на молитву, похитајте на спомен Бога и престаните са трговином. То је боље за вас, ако само знао.“ (Ал-Јуму'ах: 9) Награда сећања и сећања.
И Бог их је спојио, и рекао је (Слава му) за сатану који не жели да човек чини добро и одбија га од сваког доброг дела, па је Бог изабрао да се моли и памти, и рекао је (Слава му) : Забрањено вам је” (Ел-Маида: 91).
И Бог их је још једном повезао, па је говорио о лицемерима који су лењи у молитви, па их је именовао лењима о спомињању Бога, и рекао је (Слава му нека је): А Бог је само мало.” Сура Ал -Ниша: 142.
А сећање је у смислу значења супротно од заборава, јер Бог (Свемогући и Узвишени) тражи од муслимана да Га се сећају и памте у свакој ситуацији и у свакој акцији.
И после сваке радње, тако да му срце и ум буду повезани са Богом (Слава му), и сети се Божије контроле и знања о њему у свако време и на сваком месту, како би постигао значење ихсана у обожавању Бога. , што је Божији Посланик (нека га Бог благословио и спасио) објаснио Габријелу када је дошао да га замоли да подучава муслимане.
А његово појашњење је оно што је наведено у Сахиху Муслиму по ауторитету Омара Ибн Ал-Хаттаба: У дугачком хадису Габријела и у њему: Па реци ми о доброчинству? Рекао је: „Ихсан је обожавати Бога као да Га видиш, а ако Га не видиш, онда Он види тебе.“ Дакле, степен ихсаана се постиже само за оне који се много сећају Бога и памте да Он (Слава буди Њему) види њих и Његово знање о њиховим условима.
Међу сећањима која се односе на молитву спадају и сећања којима нас је учио Посланик, а у којима је истрајао и које су нам преносиле његове другарице и жене, мајке верника.
Можда је један од најважнијих доказа о сјећању на Бога након обављања свих ибадета његова изрека (Свемогући) након обављеног хаџџа: „Па ако трошите руке своје, памтите Бога као своје очеве, своје очеве или највише сећање на онога ко је тај који је сећање на онога ко је сећање на 200), а Бог (Свемогући) је рекао након завршене молитве петком: „Када је молитва је завршена, разиђите се по земљи и тражите Божију благодат, и много се сећајте Бога да бисте били успешни” (Сура Ал-Јуму'ах: 10).
Ово указује да је вршење богослужења и њихово закључивање везано за сећање на Бога (Слава му), јер богослужење свих слугу не испуњава право Божије (Слава му), након чега слуга треба да се сећа свог Господа да надокнади сваки недостатак у њему.
Које је најбоље сећање после молитве?
А сећања након обављеног намаза имају велику врлину, пошто је награда завршена за вјерника који је одржавао обављање својих намаза, па сваки муслиман клања намаз у неком од домова Божијих или сам у својој кући, а затим оставља успомене које је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, чувао након молитве, па се сматра немарним самим тим што јој је ускратио велике награде које је изгубио, укључујући:
- Обећање Божијег Посланика (нека је Божија молитва и мир на њега) ономе ко изговори Ајет ал-Курси иза - односно иза - сваке писане молитве да између њега и уласка у Џеннет неће бити ништа осим да ће умрети, и ово је једно од највећих обећања, ако не и највеће од свих.
- Гаранција опроштења за све пређашње грехе, чак и ако су бројни као пена морска, за онога који своју молитву заврши слављењем Бога тридесет и три пута, слављењем Га тридесет и три пута, и увећањем Га тридесет три пута. пута, и закључивши стотину речима: "Нема бога осим Бога јединог, Он нема партнера. Све је способно." Овим једноставним речима, после сваке молитве, бришу се сви прошли греси, ма колико их било.
- Зикр у џамији после намаза броји своје време као да је у намазу, као да намаз није завршен, па је остао да изговори зикр којим се намаз завршава не извлачи га из намаза, већ награда продужава све док је још у свом седењу.
- И његово понављање сећања на крају молитве чини га под заштитом Божијом до времена следеће молитве, а ко је под заштитом Божијом, Бог му даје сигурност, брине о њему, даје му успех и брине о њему. , и ништа му се лоше не дешава док је са Богом (Слава Му).
- Помињање закључка молитве даје вам награду која вас тера да схватите награду оних који су вас претходили трошењем огромних сума новца на путу Божијем, као да сте у награди исти као он, па завршетак молитве величањем, похвалом и текбиром чини да сустигнеш оне који су ти претходили у награди и да надмашиш оне који су те пратили, а он није учинио исто као ти.
Дхикр након обавезне молитве
Након што муслиман обави намаз, он следи пример Посланика саллаллаху алејхи ве селлем, и чини као што је чинио Божији Посланик.Часни асхаби и његове чисте жене су нам испричале шта је он радио. уради након што је завршио своје молитве, а за сваког су помињали примере према ситуацијама у којима је живео са њим.
- Он почиње тако што каже: „Тражим опроштај од Бога три пута“, а затим каже: „О Боже, Ти си мир, и мир је од Тебе, благословен си, о Власник величанства и части“.
За изреку Тхавбана (нека је Бог задовољан с њим), а он је био слуга Божијег Посланика (нека га Бог благослови и спасио) и био је везан за њега.
А он је рекао: „О Боже, ти си мир, и од тебе је мир, благословен си, о Власник величанства и части.“ Ал-Авза'и (нека му се Бог смилује), који је један од наратора овог хадиса, упитан је о томе како је он (нек су Аллахове дове и мир над њим) тражио опрост, а он је рекао: “Тражим опрост од Бога, тражим опрост од Бога.” Преноси Муслим.
- Једном чита Ајат ал-Курси.
За хадис Ебу Умаме (нека је Бог задовољан њим), где је рекао: Божији Посланик (нека га Бог благословио и спасио) је рекао: „Ко учи Ајет ал-Курси после сваке молитве, то неће спречити да не уђе у рај осим ако не умре.”
Овај хадис има веома велику врлину, а то је да сваком муслиману који га прочита након сваке молитве, Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, му обећава да ће ући у Џеннет чим душа изађе из његовог тела, и сваки муслиман који зна за овај велики дар и ову огромну награду никада не сме да га напусти и да истраје у томе док му се језик не навикне.
Постоји још један дар у Аиат ал-Курси у читању на крају сваке обавезне молитве. Ал-Хассан бин Али (нека је Бог задовољан са њима обојици) каже: Божији Посланик (нека га Бог благослови и подари му мир) је рекао: „Онај ко прочита Ајет ал-Курси на крају обавезне молитве је под Божијом заштитом до следеће молитве.“ Преноси га ал-Табарани, а ал-Мундхири је то поменуо у ал-Таргхееб ва'л-Тархееб, а писана молитва је обавезна молитва, значи пет обавезних намаза.
- Муслиман хвали Бога, то јест, каже: „Слава Богу“ тридесет и три пута, и хвали Бога говорећи Ал-Хамд Бог тридесет три пута, а Бог је велики говорећи „Аллах је највећи“ тридесет три пута. -три или тридесет и четири пута, према хадису Ка'б бин Ајраха (нека је Бог задовољан њим) по ауторитету Божијег Посланика (нека су Божије молитве и мир на њега) који је рекао: "Му' кабат Онај ко их изговара или онај ко их чини није разочаран распоредом сваке писане молитве: тридесет три похвале, тридесет три похвале и тридесет четири текбира.” Преноси Муслим.
Ови сећани су од сјајних заслуга, јер бришу све гријехе пре ове молитве, као да се муслиман поново роди без греха или гријеха. وحمد الله ثلاثا وثلله ثلاثا وكلاثين, وكبر الله ثلاثا وكلاثين, فتلك تسع الماية: لا اله الا الله وحده لا لا شريك له له له الملك, وهوه على وهو على كل شيء قدير, غفرت له خطاياه, وان كانت مثل زبد البحر ». приповеда Муслим.
Такође, њена врлина се не зауставља само на опроштењу грехова, већ подиже ранг, повећава у добрим делима и подиже положај слуге код његовог Господара.Ебу Хурејра (нека је Бог задовољан њим) је известио да су сиромашни имигранти дошли Божијем Посланику (нека га Бог благослови и спасио) и рекоше: "Људи скривених су отишли са највишим чиновима. И вечно блаженство. Он рече: "А шта је то?" Рекли су: Они се моле као што се ми молимо, посте као што ми постимо, дају милостињу, а ми не чинимо, и слободне робове, али не.
Божији Посланик је рекао: „Зар да те не научим нечему чиме ћеш сустићи оне који су ти претходили и престићи оне који долазе иза тебе, и нико неће бити бољи од тебе осим онога који ради нешто слично као што си ти урадио?“ Рекли су: „Да, о Божији Посланиче. Он је рекао: „Ти величаш Бога, хвалиш Бога и растеш Бога тридесет и три пута након сваке молитве.” Абу Салех је рекао: Јадни имигранти су се вратили Божијем Посланику (нека Бог благослови њега и покој му), и рече: Чула су наша браћа, људи новца, шта смо урадили, и они су исто учинили! Божији Посланик (нека га Бог благословио и спасио) је рекао: „Ово је Божија благодат коју даје коме хоће.” Преносе Ал-Бухари и Муслим.
Сиромашни су дошли да се жале Божијем Посланику (нека га Бог благослови и спаси) на недостатак новца у њиховим рукама, а не жале се на недостатак новца за сврху света, јер је свет у њихове очи немају вредност, већ се жале на недостатак новца јер им то смањује шансе за добра дела.
Хаџ, зекат, свака милостиња и џихад, за све ове ибадете је потребан новац, па их је Божији Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, саветовао да хвале и славе Бога и узвисују Га тридесет и три пута на крају сваке молитве, и рекао им да ће тиме сустићи богате у награди и престићи друге који нису чинили ово дело.Сећања дају добра дела која су једнака награди за ова врлинска дела.
- Учи суру ал-Икхлас (Реци: Он је Бог једини), суру ал-Фалак (Реци, тражим уточиште од Господара свитања) и суру ал-Нас (Реци, тражим уточиште од Господара људи) једном након сваке молитве, осим Магриба и Фаџра, сваку суру учи три пута.
По ауторитету Укбе бин Амера (нека је Бог задовољан њиме), рекао је: Божији Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, наредио ми је да учим Муаввид након сваке молитве. Приповедају жене и коњи.
- Он каже: „Нема бога осим Бога јединог, Он нема партнера, Његово је царство и Његова је хвала, и Он је способан за све.
Ово је једна од молби коју је Божији Посланик (нека је Бог благословио и спасио) овековечио. Ал-Мугхирах ибн Сху'бах (нека је Бог задовољан њим) нам је рекао да је писао Муавији (нека је Бог задовољан) са њим) да је Посланик саллаллаху алејхи ве селлем после сваке писане молитве говорио: „Нема бога осим јединог Алаха, Он нема партнера, Његово је царство и Његова је хвала, и Он је способан за све.
- Он каже: „О Боже, помози ми да Те се сетим, да Ти се захвалим и да Те добро обожавам.
Ова дова је једна од дова коју муслиман воли и воли да учи и поучава људе, јер ју је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, подучио Муаду бин Џабалу и претходио томе говорећи му да га воли. Муадх, богами, волим те, и богами, волим те.” Рекао је: „Саветујем ти, Моад, не пуштај после сваке молитве говорећи: „О Боже, помози ми да те се сетим, хвала Ти, и добро Те обожавам“. Препричали Абу Давуд и други, а потврдио шеик Ал-Албани.
Ово је дар који је Божији Посланик дао ономе кога воли и коме га је поверио.
- Муслиман по завршетку молитве каже: „Нема бога осим Бога јединог, Он нема партнера, Његово је царство, и Његова је хвала, и Он је способан за све. Нема бога осим Бога, и религија је за Њега чиста, чак и ако је неверници мрзе.”
Када је у Сахиху Муслиму речено да је Абдуллах бин Ал-Зубаир (нека је Бог задовољан са њима обоје) то говорио након сваке молитве када је поздравио, а када су га питали о томе, рекао је: „Божији Посланик ( нека га Бог благослови и помири) њима се радовао после сваке молитве.“ Значи радује се; То јест, он се сећа Бога са сведочанством о монотеизму, а зове се Тахлил.
- За муслимана је суннет да се овом довом моли на крају сваке молитве, говорећи: „О Аллаху, утјечем Ти се од невјеровања, сиромаштва и кабурске муке.“
По ауторитету Абу Бакре, На'а ибн ал-Харитх (нека је Бог задовољан с њим) је рекао: „Божији Посланик (нека су Божије молитве и мир на њега) рекао је у сводовима молитве: О Боже, ја тражите уточиште у вама.” Препричали имам Ахмад и Ал-Ниса'и, а потврдио је Ал-Албани у Сахих Ал-Адаб Ал-Муфрад.
- Такође му је суннет да се моли овом довом, коју је часни сапутник Саад бин Аби Ваккас учио својој деци и унуцима, као што учитељ учи ученике да пишу, па је говорио: Божији Посланик (мај. Бог га благословио и дао му мир) тражио од њих уточиште после молитве:
„О Аллаху, утјечем Ти се од кукавичлука, и утјечем Ти се од повратка у најжалосније доба, и тражим Ти уточиште од искушења овог свијета, и тражим уточиште од Тебе из гроба .” Преноси Бухари и мир нека је с њим.
- Муслиман треба да каже: „Господару мој, заштити ме од Своје муке на Дан када оживиш робове Своје.
Имам Муслим је испричао на основу Ал-Бара'а (нека је Бог задовољан њиме) да је рекао: Када смо се молили иза Божијег Посланика (нека су Божије молитве и мир на њега), волели смо да будемо са његове десне стране, да би нам пришао својом лакоћом, својим лицем: Он каже: „Господару мој, сачувај ме од казне Твоје на дан када будеш васкрснуо или се слуге Твоје окупиле.“
- Да он каже: „О, Боже, тражим уточиште у свом неверовању, сиромаштву и мучењу у гробу“.
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ ове речи? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Асхаби су цитирали на основу ауторитета Посланика саллаллаху алејхи ве селлем да је он говорио: „Слава Господару твоме, Господару славе изнад онога што описују * и нека је мир на посланике * и хвала буди Богу, Господару светова.”
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Хвала Богу, Господару свјетова.” (Ес-Саффат: 180-182)
Шта су сећања после молитвеног мира?
Међу утврђеним суннетима Посланика саллаллаху алејхи ве селлем је подизање гласа на крају намаза, па је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, подигао глас и клањаче. могао чути од њега до те мере да су они који живе око џамије могли да чују сећање на завршетак намаза, па би знали да су Божији Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, и муслимани имали завршио намаз, а о томе је Абдулах Ибн Абас (нека је Бог задовољан са њима обојици) говорио: „Знао бих да су отишли од тога да сам чуо.
И глас не треба да буде гласан, јер суннет је да глас буде средњи да не узнемирава оне који обављају намаз, да их не узнемирава, а сврха подизања гласа је да научи незналице, памти заборавне, а лењиве бодри.
А завршетак молитве је у молитви становника и путника, тако да нема разлике између молитве у потпуности или скраћивања, а нема разлике између појединачне или групне молитве.
Људи се често питају за преференцију тасбеха на руци или преко бројанице, па је у суннету дошло да је тасбеех на руци бољи од бројанице и да је рука тасбееха на десној руци, па је Абдуллах бин Амр бин Ал -Аас (нека је Бог задовољан њима) каже: „Видео сам Божијег Посланика (мир нека га Бог благослови и спасио) како држи слављење десном руком.” Сахих Еби Давуд од Ал-Албанија.
Многи су закључили да је дозвољено хваљење бројанице јер је Божији Посланик, а.с., видео неке од асхаба како хвале камење и облутке, а он им то није порицао. Саад бин Аби Ваккас је испричао да је ушао. са Божијим Послаником (нека га Бог благословио и спасио) на жени, а у њеним рукама је било камење или камење, каменчићи да Га славе, и рекао је: „Рећи ћу ти шта ти је лакше од овога и боље : „Слава Богу број онога што је створио на небу, а слава Богу број онога што је створио на земљи…” Преноси Ебу Давуд и Ал-Тирмизи.
А такође и хадис који преноси госпођа Сафија, мајка вјерника, која је рекла: „Божији Посланик, нека су Божији дове и мир на њега, ушао је у мене и имао четири хиљаде језгара у мојим рукама, са којима бих прослави Га, а он рече: „Ово сам прославио! Нећу ли вас научити више од онога што сте прославили? Рекла је: Научи ме. Рекао је: "Реци, слава Богу, број Његовог створења." Преноси Ал-Тирмизи.
Ако Посланик а.с. одобрава тесби на камењу и облуцима, тада је дозвољено кориштење бројанице, али је тасбех на руци бољи јер је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, учинио то.
Сећање након сабах и магриб намаза
Након Фаџр и Магриб намаза, изговарају се сва сјећања која се изговарају у свим другим молитвама, али им се додају нека сјећања, укључујући:
- Изговарање суре Ал-Икхлас и Ал-Му'авизтаин Ал-Фалак и Ал-Нас три пута.
За хадис који преноси Абдуллах бин Кхубаиб (нека је Бог задовољан њим) да му је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, рекао: (Реци: „Реци: Он је Бог, један,“ и два егзорциста три пута увече и ујутру, довољно ти је од свега. „Сахих ал-Тирмизи“.
- Изговарање сећања „Нема бога осим Бога јединог, Он нема партнера, Његово је царство и Његова је хвала, Он даје живот и проузрокује смрт, и Он има моћ над свим стварима“ десет пута.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Осим човека који то више воли, говорећи: боље од онога што је рекао) Преноси имам Ахмад.
- Муслиман каже: „О Аллаху, спаси ме од пакла“ седам пута.
Када су Абу Давуд и Ибн Хиббан пренели да је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, говорио после зоре и заласка сунца: „О Боже, спаси ме од пакла,“ седам пута, а за речи Посланика (да је Божије молитве и мир нека је с њим) ако клањате јутарњу молитву, реците пре него што било коме проговорите: „О Боже. Избави ме од Ватре“ седам пута, јер ако умреш током дана, Бог ће ти написати заштиту од Ватре, а ако молиш Магриб, реци исто, јер ако умреш током ноћи, Бог ће ти написати заштиту од Ватре.” Преноси Ел-Хафиз Ибн Хаџер.
- Пожељно је да након клањања сабах-намаза каже: „О Боже, молим те за корисно знање, добру храну и прихватљива дјела“.
За хадис који преноси госпођа Умм Селама, мајка вјерника, да је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, говорио када је клањао јутарњу молитву када је поздрављао: „О Боже, молим те за корисно знање, добру храну и прихватљив рад.“ Преноси Абу Давуд и имам Ахмед.
Да ли је дозвољено читати јутарње успомене прије сабах-намаза?
Било је много изрека коментатора у вези са тумачењем племенитог ајета: „Слава Богу кад си увече и кад си ујутру“ Сура Ал-Рум (17), па имам ал-Табари каже: „ Ово је похвала од Њега (Свемогућег) за Његово свето ја, и упутство за Његове слуге да Га славе и хвале у овим временима“; Односно, ујутру и увече.
И учењаци су по њему закључили да је најбоље вријеме за читање јутарњих успомена од тренутка свитања до изласка сунца и сходно томе.Рекли су да је дозвољено учити јутарње успомене и прије него што муслиман клања сабах-намаз, тако да важи да их читају пре и после сабах-намаза.
Сећања после езана
Сећања на езан се деле на сећања која се изговарају током езана и сећања која се изговарају после езана, а обједињује их овај хадис у коме је Абдулах Ибн Амр Ибн Ал-Аас (нека је Задовољна с њима) каже да је чуо Божји гласник (нека Божја молитве и мир, рецимо: "Кад чујете позив, онда реците оно што је речено." Да ли желите да видите. "Да ли желите да се кажете." بها عشرا ام سلوا الله لي الووسيلة, فجنها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لا وا وارجو ان اكون انا هو الن فمن سال لي الوسيلة حلت له الشفاعة ". приповеда Муслим.
Хадис је подељен на три посланичке директиве:
- Да кажемо како мујезин каже, осим у животу молитве и животу успеха, тако кажемо: „Нема моћи ни моћи осим код Бога.
- Да се молимо за Посланика (нека га Бог благослови и спаси), тако да за сваку нашу молитву на Посланика Божијег имамо десет благослова од Бога на себи, а Божија молитва овде за слугу није као наше молитве, али нам је Божији спомен.
- Да тражимо од Бога средства за Његовог Посланика Мухамеда (нека га Бог благослови и спаси), па ко год тражи средства од Божијег Посланика, биће му дозвољено посредовање Часног Посланика, а формула молитва је: „О, Боже, Господе овог потпуног позива и утврђене молитве, дај Мухамеду средства и врлину и пошаљи га на место ускрснуло.“
